1המקריב וכו׳ מי שהוא ראוי וכו׳. ההרגש הוא דמבני אהרן הוא יתור דאטו לא ידעי׳ דמבני אהרן הם המקריבים ולא הול״ל אלא המקריב וכו׳ לו תהיה ומשני דאין רצ״ל המקריב ממש אלא ה״ק כל מי שהוא ראוי להקריב מבני אהרן לו תהיה וכו׳:2תנופה תרומה מוליך ומביא וכו׳. יגעתי ולא מצאתי טעמא דמסתבר ע״פ פשוטו אמאי קרי רחמנא שם תנופה על חזה ושם תרומה על השוק והלא תרווייהו שוין נינהו בין בתנופה בין בתרומה וע״ד האמת א״ש למי שיודע סוד נענועי הלולב דד׳ רוחות רומזים לחג״ת ויסוד ומעלה ומטה נו״ה. וידוע דחזה הוא בת״ת והוא כולל חו״ג וגם יסוד דגוף וברית חשבי׳ חד והיינו מוליך ומביא לד׳ רוחות ולכן נק׳ חזה התנופה ונצח והוד ידוע הוא שה״ס ירכי קשוט ושוק הימין הוא הנצח עומק רום וכולל עמו ההוד כידוע דתרווייהו כחד חשיבי והיינו שוק התרומה מעלה ומוריד ועפ״ז י״ל דמשו״ה נקראים שלמים דכוללין כל המדות כיצד כל חלב לה׳ ה״ס ג׳ ראשונות ורמוזות במלת חל״ב בי״ת חי״ת חכמה למ״ד לשון ה״ס הדעת בי״ת בינה. חזה ושוק לכהן ה״ס ו׳ תחתונות מחסד עד יסוד כדאמרן והבשר לבעלים ה״ס מלכות:
